二、唐璉繪劉一明三十六幅畫像——悟元恩師雲遊記
唐璉（1755-1836）是劉一明俗家弟子，他一生坎坷，因為家庭貧苦，少年時就輟學，不幸於20歲喪偶，終生不復娶妻。24歲起拜棲雲山道長劉一明為師，常住棲雲山，跟隨劉一明學道學畫，形影相隨，耳聞目睹，潛移默化，對恩師劉一明的生平足跡和艱難歷程以及宏願偉業有著深刻了解和誠摯敬仰。他根據劉一明弟子張陽志著述的《素樸師雲遊記》，繪製了《悟元恩師雲遊記》畫傳三十六幅。
此三十六幅畫像最初的保管流傳歷程已不可考。直至近代，據已95歲高齡的趙學儉老先生回憶說：“1937年、1938年、1939年日本飛機三次轟炸蘭州，尤其是1939年12月26日、27日、28日連續三天多架飛機轟炸蘭州。時任蘭州白雲觀住持董明正道長擔心觀內保存的唐璉繪製的劉老夫子畫像和遺物毀於戰火，親自坐著馬拉轎車將三十六幅畫像和劉一明生前拄過的一副柺杖、用過的一副象棋送到了興隆山胡明清、張理新二位道長處，託其保管留傳後世。”胡明清道長是趙學儉老先生的乾爹，對趙學儉聰慧好學、虔心問道給予厚望並口傳心授，助其成才。上世紀50年代，胡明清道長曾語重心長地委託趙學儉將這三十六幅畫像和遺物保存傳世，趙學儉因此事責任重大，沒敢接受。
據已故興隆山道士呂信道文字記述，他是興隆山峽口村人，他聽興隆山峽口村王鼎文先生說：60年代，他在興隆山道觀見過著名書畫家唐璉為其恩師劉一明的出生及修煉始末畫的連環畫像，內容豐富，生動逼真。60年代後期，部隊進駐興隆山將山上所有道士趕下山居住，有部分道士回了原籍或別處謀生，大部分道士在興隆山下的峽口村專門組建了道士生產隊，有的道士看水磨，有的道士管菜園，有的道士放牲口，張宗仁也是峽口村道士生產隊的一員。可惜這份珍貴藝術品在興隆山道士張宗仁羽化後，當時正抓階級鬥爭批判牛鬼蛇神，王鼎文又是村黨支部書記，怕別人發現，自己和眾人受到牽連，他將張宗仁收藏的所有畫作和遺物書籍等親自裝到張宗仁的棺材裡埋了。
時隔三十年後，時任國家級自然保護區興隆山管理局的孟學彥局長，為了收集挖掘興隆山道教文化遺產，曾設想能否將這件珍貴藝術品和興隆山道教文化遺存掘墓開棺重見天日，但一方面考慮到因時間太久裝在棺材裡的畫作和遺物是否已經腐爛了，再加上其它種種原因，設想未能實現，成為一件憾事擱了下來。
直到2000年9月14日，《蘭州晚報》整版刊登了甘肅省博物館秦明智先生的文章，提到省博物館所藏唐璉的人物畫中，有三十餘幅連環畫作品，是為恩師劉一明作的畫傳，並登載了劉一明的畫像。據已故原榆中縣旅遊局局長單進倉先生口述，他和縣博物館退休的張孝賢先生親自去省博物館查看受阻。
2003年，呂信道道長在自在窩幸遇蘭州宣傳部門工作的何大宏先生，得到了其大力支持和協助，在興隆山管理局旅遊管理處金元洲先生和馮康喜先生鼎力支持下，興隆山管理局出資2000元作為拍攝費，《悟元恩師雲遊記》三十六幅畫像才得以面世（據推斷，王鼎文先生說唐璉繪劉一明三十六幅畫像裝在張宗仁的棺材裡埋了應該是誤傳。畫像如何從張宗仁先生手裡傳至省博物館，據甘肅省考古研究所退休的張寶璽先生口述，1964年甘肅省考古研究所和省博物館對全省的文物古蹟進行考古調查時到過興隆山，該畫作應該在考察或以後被省博物館收藏）。
自然子呂信道道長根據張陽志所著《素樸師雲遊記》和有關資料，對此三十六幅畫進行了註釋。三十六幅畫的標題均為唐璉自題。呂信道羽化後，畫作照片由單進倉先生（呂信道的學生）和興隆山管理局蔣婷霞保管並提供。這三十六幅畫作在200多年的傳承和保護中，經歷了無數風雨，凝聚著無數仁人志士的辛勞和智慧。今天面世，是對無數先賢志士的慰藉，也是對劉一明文化的傳承和弘揚。
劉一明畫像
悟元老人，方圓臉，黑黃色微須，高五尺餘，常穿蘭色道袍。道號悟元子，法名劉一明，是全真教邱長春真人門下第十一代弟子，山西省平陽府曲沃縣(今聞喜縣)人。生於清雍正十二年九月十九日寅時。前半生雲遊天下，訪求高明，自四十六歲棲居自在窩，住甘肅金縣（榆中）棲雲山四十二年中，開壇設教度化世人，重修東西兩山殿宇樓閣等七十餘座，使名山敗而復興，著注經書，闡揚道脈。清道光元年正月初六亥時坐化於興龍山新莊溝墓洞中，享年八十八歲。
（二）參黃梁書生嘆
悟元老人，自幼習儒，志圖功名。尤好技藝、醫卜星相、地理字畫俱皆留心。百家之書，凡所見者，亦必略觀大意。年方一十七歲，一日閒看《呂祖傳》，至黃梁夢故事，自嘆曰:“人生在世，富貴榮華，百年歲月，瞬息間耳!古往今來，誰人打破?昔祖師因夢大覺，出塵超凡，得證天仙，至今一千餘年，普度群生，隱顯莫測，不知熬煞多少世路英雄，真乃出乎其類，撥乎其萃者。我求功名，將與之何？”遂有物外之思焉。
（三）辭高堂甘肅求醫
悟元老人，青少年時代，因素日讀書功苦，有傷勞之症，久治不愈。自思嚴君貿易甘肅鞏昌(隴西縣)，數年未歸，一則赴西省親，二則尋覓良醫，調治沉痾，遂辭母赴西，時年一十九歲矣。
（四）涇陽縣偶遇異人
悟元老人，路過涇陽換腳，閒遊關帝廟，見廊下坐一道者，蓬頭垢面，目如朗星，聲如洪鐘。問他曰:“子有疾病乎?”他答曰:“有。”道者曰:“吾有靈應膏一方，能治子病，今傳與子，然能治病，不能治命，世有金丹大道，聚氣凝神，延年益壽，子急訪之。”悟元叩拜受方而回寓。其方:生薑四兩、茯神三兩、神曲二兩、硃砂一兩、晉棗肉調和為膏。隨飲食任意服之。
（五）瘟疫病夢遊仙洞
悟元老人至鞏昌省親後，服靈應膏舊病頓去。三月後，復染瘟疫，昏迷不醒，止有微息。恍惚遊至深山，步入一谷，行至山門，一道童迎之曰:“爾何氏子，來此何為?”悟元道姓名，求引一遊，道童許之。引入一院，松柏蔭濃，鸛鶴飛鳴，知是仙府洞天，非人間俗地。忽庵後一老人出曰：“爾得來此地，系是有緣。”即賜食賜茶。少頃拜辭，老人取畫軸授之曰:“此畫贈子。”悟元展示之，乃畫紫竹一科，其葉交錯，隱隱有“清靜”二字。悟元拜受出門，忽然驚覺，乃是一夢。渾身汗珠滾滾，疾病全消，四肢爽快。
（六）鐵木山更衣變相
唐璉繪三十六幅畫像（第6幅）
悟元老人暗思，神仙如此清閒快樂，我何必戀世情，自尋死地。一時三寸氣斷，枉來世間一回，有何實濟?又憶涇陽道者之語，定非虛謬。於是一心慕道，訪求高明。朝王暮李，東詢西問，所遇緇黃，皆野狐葛藤之語，依教乞食之輩，並未有一人稍知正理者。因看《悟真篇》，方知大道幽深。遂思遠遁，暗置道服，昏夜出城，單身隻影，數日至會寧鐵木山，風雪交加，四顧無人，脫去俗衣，改換道服，隱姓埋名(金寓吉)尋師訪友，時年二十歲矣。
（七）黃家凹路逢豺狼
悟元老人由會寧過靖遠，至黃家凹大山之峽，遇群狼截路，他左右支持，正在危急，忽山坡一牧童奔來，併力驅逐，方得脫難。過大山，至開龍山潮音寺掛單。
（八）開龍山法王指路
悟元老人開龍山潮音寺掛單，其寺有神自號“法王菩薩”。是夜，悟元夢走山路，有群猴持棒擋路，悟元以淨鏟擊之，忽然驚醒。第二天，神前請事，代神傳言之人大叫悟元俗名(金萬周)，悟元叩問:“何所示?”“群狼擋路有否?”“有。”“夢中群猴阻路有否?”“有。”“此皆吾也。”遂囑曰:“爾目前凶多吉少，可暫住吾山，待時而行。”悟元住山，適逢觀音會期，神曰:“吉星來臨，爾可行矣，速往西方尋師，必遇高人，異日得志，莫忘今日。”悟元感謝再拜下山。
（九）小龕谷拜謁恩師
悟元老人離開龍過靖遠，走金城，聞金縣小龕谷峽，有龕谷老人者，原籍廣東人，俗姓樊，時而儒服，時而道冠，行跡異常。即往叩謁，皈依門下。悟元居山峽中，日夜工苦，細研經書。老人一日忽問曰:“爾近日有悟否？”悟元曰:“無。”老人曰：“聖賢心法，不在文字中，其妙義俱在言外，不得真訣，枉自猜量，若不多遇明人導引指點，如何能大徹大悟？新營鎮有瘋子田道人者，飢寒不顧，生死不懼，乃修煉志士，曷往見之。”
（十）新營鎮參見田瘋子
悟元老人奉命而往，將入城門，見一人蓬頭垢面，破衣跣足，靠牆而臥，及問鄉人“此是何人？”答曰:“此田瘋子也。”悟元即市食跪奉。道人笑顏而食之，問曰:“爾何來?”悟元曰:“自龕谷峽而來。”道人曰:“來有甚事?”悟元曰:“為性命事。”道人曰:“吾乃瘋顛人，只是日圖三餐，夜圖一眠，除此之外，別無一知，若問性命事，回問爾師。”悟元三問而三答如是。悟元不解其意，拜辭而回峽，以是述師，老人曰:“此知道者，但有頭無尾，止可修性，未能造命。”
（十一）搭那池破野狐精
當時悟元亦未解其意，住峽日久；大事不明，遂叩辭老人，在外雲遊。行至搭那池鳳凰山歇腳。此時在山掛單道人十餘眾，相集講道，或言服食、或言採戰、或言打坐、或言搬運，各拈門戶，爭論是非。悟元退而嘆曰：“如是為道，便是謗道，若非遇恩師指點，幾被此等門戶瞞過，耽誤一生，可不畏哉!”悟元醒悟，復至開龍山叩謝神恩。
（十二）奉師命回家探親
悟元開龍叩謝神恩，遂遊至海城米糧川，適逢嚴君尋覓相見，回至鞏郡(隴西縣)月餘，二造龕谷，老人曰：“孝道不可虧!”悟元曰：“無常迅速，性命難保，奈何!”老人沉吟良久曰:“吾有保身之術傳汝，放心回去，先盡人事，再辦己事。”悟元叩求曰：“恩師若大發慈悲，敢不奉命。”老人遂以毒蛇引路之訣授之，復戒之曰：“得了手，閉了口，勿輕洩也。”悟元得訣後，從前凝惑盡釋，暢然歸裡，暫慰二親。時年二十二歲矣。
（十三）看丹經三造龕谷
悟元老人奉親之暇，對證丹經，始知師所授者，及全角之道，非延命之術。第二年入秦，三造龕谷，叩問端的。老人曰：“藥自外來，丹向內結。”又曰：“先天之氣自虛無中來。爾當極深研幾，細心窮理，仍須先盡人事可也。”悟元遂叩拜恩師，怏怏而回，疑終不釋。時年二十三歲矣。
（十四）託求名京都訪道
悟元老人回晉後，嚴君恐其外遊，遂捐國學，使務舉業；悟元即託求名之事，遊京都，潛訪明人。來往二次，五年有餘，未遇大匠。因母有病，以書召回。時年二十八歲矣。
（十五）借行醫河南尋真
悟元老人醫治母病癒後，即遊河南。明行醫道，暗訪高明。三年有餘，所遇緇黃，皆葛藤野狐之語，曲徑旁門之事，求其稍明聖道門戶者，絕不可得。即返回晉省親。時年三十二歲矣。
（十六）紅溝橋徐師不遇
悟元老人居家數月，復遊平陽、汾州、太原，凡所過州邑鄉鎮，名山勝境，無不尋訪。二年有餘，枉勞跋涉，慨嘆回裡。適逢嚴君病故鞏昌，急赴西奔喪。居鞏數月，欲往金縣謁師，龕谷老人已東遊秦川矣。聞漢上徐公高明，遂往謁之。徐公原與龕谷老人同受道於白石鎮梁仙人者。他往漢南數月，未得遇面，知其無緣，怏怏而回。
（十七）仙留鎮齊師傳真
悟元老人路過仙留鎮，聞有齊丈人者，乃成道之人。悟元訪問謁見，丈人問曰：“爾師有何指示？”悟元以毒蛇引路之訣稟之，又以藥自外來，丹向內結，並先天之氣自虛無中來之語陳之，丈人曰：“爾悟否？”悟元曰：“前事明，後事不解。”丈人取《論語》一本付之曰：“汝看此書去。”悟元接書後前後細閱。丈人以丹法火候細微授之，曰：“此事須要下二十年死功夫，方得見效，爾其努力無怠，吾將隱矣。”悟元奉詩曰：“一十三年未解愁，仙留鎮上問根由，而今悟得生身處，非色非空養白牛。”時年三十五歲矣。
（十八）假瘋魔夜渡汾水
悟元老人自漢南返鞏。料理諸事，急搬父柩回晉，聞龕谷老人居鳳翔太乙村，路過往謁。至其村，方知老人已羽化矣，大失所望，悽慘而回，返晉至裡，擇日送葬。大事完畢，辦理家務整齊，意欲滅跡，遂裝瘋賣癲，日久家人不防。一日夜中，換穿暗藏舊衣，日常所穿衣服，盡皆拋丟滿院，連夜出門，渡過汾水。
（十九）隱姓名周遊三邊
悟元老人渡過汾水，天明已到絳州地界，無人認識，易名金寓吉。自此緩行，渡禹門，過蒲城、慶陽、延安、定邊至靈州居焉。時年三十六歲矣。
（二十）靈州城混俗和光
悟元老人居靈州一年，明則醫道濟世，暗而打煉身心，混俗和光，方圓應物，間或見孤貧老幼，憐憫賙濟，便為俗子所驚。心曰：“彈丸之地，不可久居也。”遂去靈州，至寧夏。
（二十一）寧夏城易形變相
悟元老人至寧夏，觀其地脈，賀蘭爭秀，黃河繞流，俗樸民淳，大有古風，悟元喜之。住居數月，有李子東明，閻子繡庵來訪，誠敬日久，絕無懈怠之意，悟元遂以實言告之。二子曰：“先生若居此地，我二人願護持之。”悟元即易形變相，破衣垢面，歌笑於鬧市，睡臥於街衢，人皆以瘋漢目之。
（二十二）三清檯壘塔下苦
悟元老人城南拾柴解悶，遇見三清檯地僻靜雅，暗思此地可以煉魔下苦。其臺系當年大觀，為寧鎮名區。乾隆二年，地震數月，神殿牆垣，俱皆搖塌，道場變為廢地矣。悟元於臺下搬磚弄瓦，壘砌小塔，自歌自唱，伴月煉魔，外雖辛苦，內實快樂。
（二十三）觀音殿更換衣衫
悟元老人後移西北城角觀音堂，日夜不睡，亦如三清檯之苦。時有《觀音堂二十四曲》以樂道。一日在城外遊，偶遇同學米師，邀至堂中，相伴下苦，不意米師塵緣太重，致他魔障百般，曾有《五更詞》以自嘆，於是去開龍。時年三十七歲矣。
（二十四）住開龍降除妖怪
悟元老人離開三清檯，三上開龍，行蹤不定，前途未卜，心緒不寧。一日輾轉反思，朦朧中一群青面獠牙，赤發紅須，持刀弄杖的妖怪將他團團圍住，悟元左衝右突難出重圍，危難之中，忽而大叫“吾命休也”， 耳聽半虛空中朗聲喝道“ 悟元不必驚慌，此妖是爾心魔所生，心亂則魔生，心靜則魔除”。悟元驚醒，一身冷汗，其境頓悟，從此潛心修道。
（二十五）遊秦川擇選靈基
悟元老人離開寧夏後，遊固原、平涼、彬州，過樑山至鳳翔，留心靈地，以為久遠計。所歷之處，皆未可意，遂入棧道，至鳳縣住居數月，聞嶺南南臺山為鳳邑之勝境，即往山遊戲，登臨眺望，雙峽水鎖，四獸有情，中聳一嶺，跌落三層，脈旺地靈，藏風聚氣，喜而居之。
（二十六）南臺山接待往來
悟元老人住持南臺，時有門人弟子數人訪至，即令開墾山地，接待來往，常住者十餘人，或來或往者不計其數。留心採取道器者並無一人，遂作《解三省》四曲以嘆之。
（二十七）麻峪河補路修橋
悟元老人自知功行不大，多生障礙，獨至秦嶺麻峪河，修橋補路以結人緣。與虎狼為伍，魍魎作鄰，猶如不知。磨礪身心，鍛鍊志氣，如是數月，工完出峪而回山。時年三十九歲矣。
（二十八）二郎山死裡逃生
悟元老人初居南臺，看常住道人，並無實心顧眾者，遂西遊甘肅，肋掛藥囊，隨處濟人。過兩當、徽成、西和、禮縣，至岷州二郎山菩薩洞掛單。時屆中秋，忽四大不收，百脈俱息，自知時侯已到，謹閉六門，無識無知，如是七日。忽一道童持淨水一盞，紅藥一丸，扶悟元曰：“可服此藥”。服之少頃，頓覺精神爽暢，踴躍而起，問：“是何人來此扶持？”童子曰：“當年故人也”。悟元細觀之，方認得是元真師兄，共敘離情，再拜救命之恩焉。
（二十九）三足洞兇中得吉
悟元老人離二郎山，西至三足洞掛單，夜半靜坐，月朗星稀，忽寒風透骨，隱隱現出一怪，牛首紅髮，身長七尺，手執扳刀，直奔面前。悟元大喝曰：“是何怪物？不得無禮!”怪大聲曰：“吾乃牛首精靈，特來爾家借宿”。悟元曰：“爾有爾家，我有我家，何得冒宿!”怪大怒，持刀來砍，悟元初以一字訣咒之，怪不敢前，再以《五廚經》誦之，怪不能遁，又以《大洞經》制之，怪倒地下，遂以淨剷除滅之。時年四十歲矣。
（三十）棲雲山成全指南
悟元老人把《陽符經注》《敲爻歌解》《百字碑注》《西遊原旨》《修真辯難》《修真九要》《修真後辯》《神室八法》《無根樹解》《黃庭經解》《金丹四百字解》十一種道家修真寶著合成一集，稱為《指南針》，作為修真指南，要求門人，人手一冊，反覆閱讀，領悟精神，指導修行。所以稱棲雲山成全指南。
（三十一）遇至人傳留法眼
清乾隆丙申，悟元獨遊於南臺深處，不覺步入幽谷，有一黃髮丈夫，見悟元問曰：“爾何人氏，焉能至此？”悟元道其來因姓字。丈夫曰：“此地非世人所到，爾既來之，便是有緣。”悟元問其地名姓氏，丈夫曰：“此竅名鴻蒙竅，此莊名太和村，我無名氏，隱居此地一萬五千年矣。爾到人間，不可妄洩。”丈夫復引悟元，至一高峰空壑，曰：“此即大道，便可歸家。”悟元拜別，倏忽到家。這個境界，非色非空，似有似無，杳杳冥冥，恍恍惚惚，只可自知，付於無言而已。
（三十二）訪仙蹟重開棲雲
悟元老人由西寧旋至河州、狄道、轉金縣，聞有棲雲山，乃秦李二仙修道之處，即赴山往訪仙蹟。神廟基址有蹤，棟宇無跡，僅有靈官殿一楹尚存，他收拾銑撅鐮斧，至山修路。行一人之舉，匯信眾之力，歷時二十餘載，建三清殿、黑虎殿、五圖峰、均利橋、混元閣、經柱亭、東峰雷祖殿、西峰鬥母宮、後山門馬靈官樓、半山壽星庵、西嶺王母宮、東崖白雲窩、北峰二仙洞等，其後每年接續修補，添建北斗臺、朝陽洞、三聖洞、碑亭、牌坊、各殿道房等。
（三十三）興龍山重修殿宇
悟元老人待棲雲山建修完成後，又投入興龍山的重建。建王靈官殿、三大士殿、聖母殿、三教洞、魚籃菩薩殿、玉皇行宮、靈官樓、禪寺溝孤魂殿、迎善橋，重開淨水泉，重建關帝閣、石菩薩殿、楊四將軍廟、東嶽臺、大佛殿。兩山神殿，俱皆敗而復興矣。
（三十四）自在窩成全經書
悟元老人居棲雲，開山建廟，非僅修工而已，特借修工，苦煉身心耳。日則打塵勞，監管修造；夜則著注經書，闡揚道脈。日夜辛苦，無有寧時，然他樂在其中，苦不知也。著注經書《三易注略》《周易闡真》《參悟直指》《道德會要》《西遊原旨》《指南針》《會心集》等，總集為《道書十二種》。還有《棲雲筆記》和醫書《眼科啟蒙》等六種。儒釋道三教書籍二十二種，借知音善士之大力，俱皆刊刻行世。
（三十五）絕塵緣良賈深藏
悟元老人，在興龍山修建廟宇三十餘年，著解經書亦三十餘年。當兩山神工告竣之時，即書工刻刊方完之時，亦是老人壽八十有二之時。此時內外事畢，心無掛礙，身沒勞苦，安居自在窩，靜養精神，一切外事，皆不應酬，與世無與矣。時有《絕言歌》以書懷，取其心願已了，再不與文字中作事也。
（三十六）移塔院休歇養靜
有生與無歸於無。悟元老人自知明年立春要回歸源頭，所以抽平素閒暇之時，自卜吉地於興龍山新莊溝山頂之陽、乙木行龍，坐艮向坤，辛戊水口。相識善人預為之箍墓洞。建冥塔，立祭臺，修圍牆，以備臨時方便辦事龍飛。清道光元年正月初六亥時，老人忽入墓洞而坐，呼集眾門人，囑以 “性命為重，功行為先。”言畢脫然而逝。享壽八十有八。眾門人遂封墓口焉。