研究劉一明著述
劉一明是中國道教界一代宗師，在清代至今是一位內丹大家，他的著作涉獵釋道、哲學、藝文、醫藥等四大範疇，在道志、事功、文章、修為、醫道、哲學等方面取得了巨大成就。在清代、民國和新中國成立以來，國內外有無數專家學者研究劉一明，尤其是改革開放以來，不少專家學者研究劉一明並出版研究專著，有《悟真篇三家注》《道仙人》《素樸師雲遊記》《道學家劉一明》《劉一明〈棲雲筆記〉評註》《劉一明學案》、《鐵肩道義》劉一明大傳、《劉一明與興隆山》《劉一明修道思想研究》《信仰與教化》《悟元老師本末》等。
《悟真篇三家注》張伯端著，華夏出版社1989年5月出版，《悟真篇》的作者是張伯端，張伯端是北宋隱士，世稱“紫陽真人”。《悟真篇》被道教奉為“南宗祖書”，是中國氣功古籍中重要的著作之一。《悟真篇》的後世注本很多，大致可分為陰陽派和清修派。此書輯錄了清朝道人劉一明、董德寧、朱元育三家的註解，均屬清修派注本。
《道仙人》陳耀庭、劉仲宇著，上海社會科學院出版社1992年12月出版。
《道學家劉一明》張文玲著，甘肅人民出版社，1997年出版。本書共分六部分，從劉一明生平事略、道門生涯、著作梗概、道學思想、主要貢獻、軼事傳聞六個方面，講述一代丹道大家悟元老人浩瀚傳奇的一生。少年棄學訪仙道，輾轉皈依樊老人，訪高明拜仙留丈人，雲遊大西北，走訪陝甘寧，最後定居棲雲山，課徒傳教，著書立說，傳丹授道，廣施醫德。
《劉一明〈棲雲筆記〉評註》孫永樂著，社會科學文獻出版社，2011年1月，《棲雲筆記》四卷，書中記載了棲雲山、興龍山名勝古蹟的大量碑刻文字和對聯，為興建道教宮殿、佛教寺廟、伊斯蘭教禮拜寺所作的募疏序，為時人及道教人物所作的傳記，為時人所作的家譜序，與時人及弟子的書信中所論述的道家養生理法、個人修道經驗、易學思想，大量的詩詞歌賦，唯其“敘其事，寫其實而已”，在研究劉一明的生平及其易學思想、道家養生理法等，以及研究甘肅省名勝古蹟、歷史、地理、人物、民俗、宗教等方面，都有不可估量的價值。
《劉一明學案》劉仲宇著，香港青松觀資助齊魯書社2010年1月出版，劉一明雖然受南宗功法影響主張先命後性，但他繼承、發展了全真龍門派極重心性修煉的思想傳統，強調煉己修心。同時，他也繼承了三教合一的思想傳統，融會貫通各家思想，從佛經儒典到歷史醫藥等眾多領域廣摘博採，自成一家。另外，以前諸家多借重佛教的學說，而劉一明卻更重儒家與理學的理論，大量地吸收儒家學派特別是宋明理學的理論成果。其《神室八法》便是儒道結合的產物，其中有著濃厚的宋明理學色彩，許多概念都是從理學中提取出來然後加以自己的解釋，從而形成極具特色的修道理論體系。
《鐵肩道義》劉一明大傳，賈來生著，宗教文化出版社2011年版。賈來生編著的《鐵肩道義》的一大特色是作者活學活用史實材料，以古為鑑，時空交錯，《鐵肩道義》注意發掘和突出紛繁複雜、晦澀艱深的思想資料的現代價值。只有這樣，我們才能更好地理解而不苛求歷史人物，一方面對世界和人心的滄海桑田、生生不息的變遷錯綜一詠三嘆、闌干拍遍，一方面汲取歷史經驗，豐富自己，提升境界。讀了《大傳》，劉一明用他那贏弱肩膀所扛起的中興道門、安貧樂道、捨己度人的崇高使命和淡泊寧靜、超凡脫俗的精神境界給了我們這個時代珍貴的精神財富。我們深信，一個人真正的富有，不是外在的紙醉金迷，而永遠是內心的超越和高貴。
《劉一明與興隆山》丁述學著，2018年1月華夏出版社出版。本書匯聚了劉一明著述、劉一明年譜、劉一明本末、劉一明廣結善緣、劉一明興建棲雲、興龍兩山道觀、劉一明棲雲二十四景詩、興隆山與榆中八景、劉一明仙話傳說、劉一明興隆山楹聯集錦、劉一明興隆山興建廟觀募疏記、劉一明興隆山碑記、《悟元恩師雲遊記》唐璉繪劉一明三十六幅畫像及註釋、劉一明書畫、碑刻、刻板、書影擇選、劉一明創建棲雲、興龍兩山道觀老照片、劉一明興隆山道脈傳承覓考、劉一明創建興隆山原貌回憶錄及劉一明著作《修真九要》《神室八法》《通關文》等珍貴史料。《劉一明與興隆山》一書集史料的厚重性、公眾的可讀性、劉一明創建興隆山豐功偉績的完整性、興隆山文化
《劉一明與興隆山》丁述學著，2018年1月華夏出版社出版。本書匯聚了劉一明著述、劉一明年譜、劉一明本末、劉一明廣結善緣、劉一明興建棲雲、興龍兩山道觀、劉一明棲雲二十四景詩、興隆山與榆中八景、劉一明仙話傳說、劉一明興隆山楹聯集錦、劉一明興隆山興建廟觀募疏記、劉一明興隆山碑記、《悟元恩師雲遊記》唐璉繪劉一明三十六幅畫像及註釋、劉一明書畫、碑刻、刻板、書影擇選、劉一明創建棲雲、興龍兩山道觀老照片、劉一明興隆山道脈傳承覓考、劉一明創建興隆山原貌回憶錄及劉一明著作《修真九要》《神室八法》《通關文》等珍貴史料。《劉一明與興隆山》一書集史料的厚重性、公眾的可讀性、劉一明創建興隆山豐功偉績的完整性、興隆山文化遺存和文物普查的全面性於一體。尤其是《悟元恩師雲遊記》唐璉繪劉一明三十六幅畫像及註釋堪稱此書的書膽和精華。
《劉一明修道思想研究》劉寧著（儒釋道博士論文叢書），巴蜀書社2001年版。本書透過劉一明內丹學這龍虎鉛汞、姤女嬰兒等令人如墮煙雲的神秘隱語迷宮，揭示出內丹學與佛、儒二家一樣，是生命的大學問，追求的是生命在終極層面上的通達無礙、自在永恆。內丹貴在清虛、空靈，這對於一些沉溺於酒色財氣而又心靈躁動、無家可歸的現代人仍是一劑可以一試的解毒劑。有志於習內丹者，藉此書入門掃除理障，可少走彎路；志在學術研究者，本書是研究悟元子丹法，進而透視明清內丹學的一個窗口。
《素樸師雲遊記》張陽全撰述，清代道光元年自在窩刻板刊印。張陽全是劉一明的大弟子，一生跟隨宗師劉一明駐興隆山學道，《素樸師雲遊記》是其唯一的傳世之作，書中記述了劉一明宗師的身平事蹟和豐功偉績，是研究劉一明真人寶貴的歷史文獻。
《悟元老師本末》張陽全著，榆中縣政協文史資料委員會內部刊印資料。
《素樸師雲遊記》張陽全撰述，孫永樂校注，榆中縣道教協會道書研究中心刊印。
《信仰與教化》白嫻棠著，中國社會科學出版社2018年12月出版。本書以教化為切入點，對乾嘉時期劉一明的道學思想進行研究。他的道學思想既具有因個人的特殊經歷及師承關係而致的獨特性，也具有因當時所處的政治、經濟、文化、教育等諸因素影響而致的時代性。劉一明主張三教一家、性命雙修；他師承“北宗”法脈，但在道教教理上又多對“南宗”有所吸收；其道學思想受《論語》影響，又對王陽明的思想有所融攝；雖稱道法兩用，實際重理輕法。劉一明的教化論是其道教信仰論的組成部分，二者緊密聯繫。按照劉一明的論述，可以將其“信仰之道”與“教化”之間的關係歸納為以下幾點：信仰本身具有教化性；通過教化，信仰得以形成、傳播與發展；信仰
《信仰與教化》白嫻棠著，中國社會科學出版社2018年12月出版。本書以教化為切入點，對乾嘉時期劉一明的道學思想進行研究。他的道學思想既具有因個人的特殊經歷及師承關係而致的獨特性，也具有因當時所處的政治、經濟、文化、教育等諸因素影響而致的時代性。劉一明主張三教一家、性命雙修；他師承“北宗”法脈，但在道教教理上又多對“南宗”有所吸收；其道學思想受《論語》影響，又對王陽明的思想有所融攝；雖稱道法兩用，實際重理輕法。劉一明的教化論是其道教信仰論的組成部分，二者緊密聯繫。按照劉一明的論述，可以將其“信仰之道”與“教化”之間的關係歸納為以下幾點：信仰本身具有教化性；通過教化，信仰得以形成、傳播與發展；信仰內容可以作為教化內容；教化是一種信仰功用，信仰是一種教化方式。
《劉一明醫書釋要》李應存,王蘭桂著，甘肅文化出版社，2001年版。《劉一明醫書釋要》302頁，本書共分三部分，主要介紹了醫學著作：《眼科啟蒙》《經驗奇方》《經驗雜方》。劉一明乃清代乾嘉時期甘肅著名的道醫,其醫德高尚,醫術高明,著述涉及醫學、易學與道家經典，所著醫書主要有《眼科啟蒙》《經驗奇方》《經驗雜方》等。《眼科啟蒙》是在明代眼科專著《審視瑤函》的基礎上，按照“刪繁為簡，集亂為整，可錄者錄之，不可錄者去之”的原則整理而成，堪稱眼病論治的佳作；《經驗奇方》是一部病症與方藥相結合的內外、婦兒科的綜合性專著；《經驗雜方》是對前代名醫醫方的具體應用與創新，大都具有簡、便、驗、廉的特點，至今仍有重要的
《劉一明醫書釋要》李應存,王蘭桂著，甘肅文化出版社，2001年版。《劉一明醫書釋要》302頁，本書共分三部分，主要介紹了醫學著作：《眼科啟蒙》《經驗奇方》《經驗雜方》。劉一明乃清代乾嘉時期甘肅著名的道醫,其醫德高尚,醫術高明,著述涉及醫學、易學與道家經典，所著醫書主要有《眼科啟蒙》《經驗奇方》《經驗雜方》等。《眼科啟蒙》是在明代眼科專著《審視瑤函》的基礎上，按照“刪繁為簡，集亂為整，可錄者錄之，不可錄者去之”的原則整理而成，堪稱眼病論治的佳作；《經驗奇方》是一部病症與方藥相結合的內外、婦兒科的綜合性專著；《經驗雜方》是對前代名醫醫方的具體應用與創新，大都具有簡、便、驗、廉的特點，至今仍有重要的應用價值。
《世評高道悟元老人》謝新安著，甘肅興隆山國家級自然保護區管理局，2002年版。
《道光金縣誌》，鳳凰出版社出版，該縣誌記述劉一明尊師龕谷老人、以及劉一明的傳記和劉一明創建的棲雲二十四景詩等文獻資料。
《甘肅興隆山近代道脈源流覓考》，呂信道撰寫，單進倉手書本。是劉一明興隆山後裔弟子及榆中縣道教史珍貴的歷史文獻資料。
《興隆山道教名人》呂信道、單進倉編撰，單進倉手書。
《興隆山楹聯匾額集》，該書從劉一明所著《棲雲筆記》四卷中摘錄出了劉一明創建的棲雲、興龍東西兩山73座廟觀所撰的268副楹聯及匾額。