劉一明創建棲雲二十四景畫配詩
“棲雲二十四景”初名於乾隆59年。據《新修棲雲山記》載：
羽士悟元子……往復此山，乃相形度勢，從而區畫之，閱十有四載而厥工告竣。其地址寬敞處創為道院，凡壇、廟、廊、廡、丹房、亭榭皆備焉。其餘窄狹者為殿為宮，為堂為洞，或一楹或三楹，皆有可觀。自麓（至）巔約行五六里，其間一巖穴，一圻一嵎，一凸一凹，邐迤轉折，皆有曲徑相通，到處成趣，隨地命名，因成《二十四景詩》以記之，從此而騷人韻士接踵相登。劉一明詠棲雲山二十四景詩（載《會心外集》）。
魏存國，榆中著名國畫家，其畫風獨特，自成一派，崇尚劉一明文化，潛心研究劉一明創建的棲雲二十四景，多次赴棲雲寫生，穿越時空對話全真教龍門派高道劉一明，畫配詩展現劉一明創建的棲雲二十四景風貌，為傳承和弘揚劉一明文化拓展了道路。
一、均利橋
雲裡現鰲背，空中架虹梁。
行人休問渡，普利到仙鄉。
均利橋位於棲雲山麓，清乾隆四十六年（1781年）由劉一明募化創建。“中途忽遭撒臘作亂，所化佈施俱皆落空，錢糧無出，暫且歇工”。乾隆四十七年三月，劉一明離山遠方募化，由固原謝祥捐資續建，同年完工。
二、洗心亭
亭前旋碧水，屋後起高山。
洗卻塵緣垢，白雲任往還。
洗心亭位於棲雲山南峰中脊，乾隆四十五年（1780年）劉一明募化修建。建有道房5楹，樓房3楹，牌坊2座，懸樓1楹，並砌圍牆，成一小院。時有主持道人早晚焚香，頌經習道。
三、上天梯
本是雲中物，如何墮落山。
只因開覺路，不礙在人間。
上天梯位於丘祖閣之上，是一段兩側陡峭的青麻石嶺脊。清乾隆五十一年（1786年）至五十五年（1790年）間鑿建，確切年月不詳。嶺脊上為階梯式石磴，石磴下端臨近丘祖閣，建有一牌樓，懸匾額“上天梯”，旁掛對聯“欲上孤峰登聖域，先來正路穩天梯”。越過石道，又有一牌樓，對聯為“不大地有風有月，一間樓無垢無塵”。
四、風月嶺
風來空谷應，月照天梯明。
夜靜登臨望，渾淪一太清。
越過上天梯，便是風月嶺。風月嶺兩側為峽谷，地勢陡峭，怪石嶙峋，險絕塵寰，頗具詩意。嶺側松杉蒼鬱，嶺頭“起嵐翠之光”。站在這裡可觀東山日出，西峰落暉。倘月夜登臨，幽谷生青風，松濤吟龍聲，景象宜人，頗勝廬山“月照松林”之雅趣。嶺中建有一牌剎，對聯“輕風吹石徑，明月松間照”。
五、脫灑臺
足下煙雲起，座邊松柏栽。
更無塵俗染，脫灑似蓬萊。
過風月嶺，上有黑虎殿（又名元壇殿）。殿北懸崖邊有一方臺地，清乾隆五十一年至五十五年間，建脫灑亭（又名超然亭）於臺上，是棲雲山三座拱頂建築之一（其餘兩座為玉圖峰與沖虛臺經亭）。脫灑臺北臨峽谷深淵。谷底松林蒼翠，煙雲浩蕩，且“現煙霞之色”，脫灑亭面對古松，亭亭如蓋。亭上對聯“閒來乍覺精神爽，久坐方知富貴輕”。
六、翻影庵
不見真仙蹟，只留翻影庵。
非空非有色，世上幾人探。
翻影庵在西山處所文字無考，劉一明《興隆山勝景圖》中也無標示，但圖中標明東山祖師殿下半壁有翻影庵一處，顯然不屬棲雲二十四景。其真實位置，尚待進一步考證。
七、寂靜巖
眾峙帶風塵，此巖獨寂靜。
天然自在窩，深隱雲山境。
寂靜巖位於玉皇廟左側、朝陽洞前面的一處石崖。上建牌樓一座，上書“寂靜巖”三字，其一側為白雲窩，高掛峭壁之上。此處路徑隱僻，行人罕至。石崖陡削，崖下空寂。
八、五圖峰
圖書有金水，太易露天心。
個裡真消息，登高一著尋。
五圖峰，又稱玉圖峰，位於七真殿與三清殿之間。峰上原建有一拱形圓頂經亭，後拆建為一牌剎，剎旁對聯“聖聖相傳理，心心共印機”。五圖峰是整個棲雲山的“天心地丹”，站在此處，可將棲雲山的東峰、南峰、西峰、北峰和中峰盡收眼底。其上為瑤池岸（又名瑤池鏡）。
九、朝陽洞
石洞正朝陽，絕無陰氣藏。
光明通表裡，別是一天堂。
朝陽洞位於五圖峰右側的山腰處，與白雲窩相毗鄰。原為一洞穴，洞底圓形，直徑2米，高3.5米，磚砌六角稜錐拱頂。清乾隆四十四年由固原謝祥捐資修建，木裝門楹。朝陽洞面向東南，洞前地基寬敞，開闊度達200度左右，又無松林遮攔，故光線充足，明亮溫和，成一極佳修行處所。
十、棲仙岩
懸巖不可扳，傳說洞天閒。
不是修真客，難開鐵鎖關。
棲仙岩位於二仙洞之上，為一稍顯陡峭的嶺崖。其上松杉籠罩雲嵐，灌木毛竹密茂如屏。乾隆五十年至五十五年建二仙洞於此，奉祀秦李二仙。因“秦李二仙棲遲於此”，故號棲仙岩。
十一、偃月爐
灣似蛾眉月，中含黍米珠。
不逢真匠手，怎識煉丹爐。
偃月爐又稱棲月爐，位於興龍峽口，是棲雲山與興龍山北端相向彎曲形成的一個盆谷。谷底寬蕩澗水浸月；谷口兩山合而又分，分而又合，狀如彎月。晚晴月朗，月亮也從此冉冉升起，漸次照遍棲雲五峰的溝壑嶺脊。《棲雲筆記》謂此“寶珠現於偃月”。
十二、七星嶺
何處天工手，移將北斗來。
塵寰人不識，且向嶺頭堆。
七星嶺位於混元閣與鬥姥宮之間，是由三面懸崖形成的一塊嶺臺，臺上有七塊斗大的石頭，自然擺佈成北斗七星狀。這裡地勢高峻，視野開闊，放眼北望，峽口至北巒山一帶盡收眼底。
十三、蒼龍嶺
空中現本像，山內養精神。
莫道形蒼老，須知久煉真。
蒼龍嶺是連接沖虛臺與九宮臺之間的一段馬脊形山樑，形如蒼龍，故名。嶺之南北兩側松柏蒼蒼，奇花異草，灌木怪石，比比皆是，沿嶺古廟重疊。其東南有白雲窩，西有瑤池岸（瑤池鏡）。棲雲山山體多呈圓錐狀，《金縣誌》稱“高峰聳立”、“卯藏峻峙”。而此段山嶺起伏有致，迴環相續，卻似龍行之狀。
十四、沖虛臺
孤峰接正脈，絕頂結靈胎。
有此浩然氣，虛空亦應開。
沖虛臺位於棲雲山中峰山巔，縹緲諸峰之上。因清乾隆五十二年在其上建成沖虛塔經亭故名。塔中置“通天柱”。石柱呈正六稜形，高2米，直徑40釐米。上刻《太上清靜經》和《玉皇心印經》。後沖虛塔廢傾，改建成樓閣一楹。之後又修建為一楹小殿。今日所指“通天柱”處，即古之沖虛塔。
十五、面壁石
萬丈巖頭石，端然壁列同。
自從秦李去，面壁少香風。
面壁石位於混元閣西北近側，其上即為沖虛臺。石高一丈，寬約九尺，面壁平滑光潔，上刻“面壁石”三字。據說秦致通、李致亨二仙在棲雲山習道修煉時，常面對此石，成真了道。
十六、三臺嶺
奇石應三臺，雙雙上下開。
不從塵世得，卻自鬥牛來。
三臺嶺位於王母宮的門口，建有一牌樓，上書“三臺嶺”。有小道由三清殿蜿蜒伸向王母宮，臨近王母宮處，道旁岩石裸露，“三臺嶺”三字分刻於三塊嶙峋的岩石之上。
十七、靈龜石
不愛在深淵，蹲身登峻嶺。
汙泥一點無，獨臥固形影。
靈龜石位於棲雲山北峰靈龜山南麓，因靈龜山而得名。石前部突出壁面，後部繫於石壁，上刻“靈龜石”三字，其周圍松翠如屏，藤經蘿緯，獨此一石隱露於靈龜窟，是一奇特的自然景觀。
十八、譚道石
秦李何處遊，談道空留跡。
塵世少知音，高山只二石。
譚道石位於混元閣東近側。石呈四柱體，高約60釐米，寬35釐米，長1米有餘，上刻“譚道石”。據說秦致通、李致亨二人在棲雲山結茅深隱時，常在此朝夕鑽研，潛修大道。
十九、捨身巖
皮囊為大患，昧卻本來面。
現有捨身巖，教人仔細玩。
捨身巖俗名捨身崖，位於沖虛臺南。此處地域狹小，面臨懸崖，岩石裸露突出，面目嶙峋猙獰。探首下望，令人膽顫。
二十、九宮臺
誠然造化奇，發現九宮機。
理路分明有，在人自上梯。
九宮臺位於棲雲山西峰山巔處。棲雲山山體大多呈圓錐狀，而西峰更為險峻，其海拔為2610米，鶴立諸峰之上，其東南緣側是高約百米的石峭壁。但站在沖虛臺處，便會發現其東南部嶺脊從腰部開始，大致呈階梯狀，次第上升，且階梯數恰好為九，即為九臺。九宮臺杉林團簇，青翠如雲。朝迎旭日噴薄，夕納霞光萬道，時有輕霧繚繞，煙雨空濛，《棲雲筆記》謂其“籠煙霞之色”。因山勢陡峭，九宮臺古來無建築之志。後建“瞭望臺”於上，可南眺“寒山積雪”，北觀“巒山列戟”。
二十一、清波澗
澗水本清澄，波水何處興。
將為獅子吼，點化徙南鵬。
清波澗，又稱碧波澗，俗名大窪溝，含納棲雲五峰山泉溪水，四季長流不歇。澗中清溪帶流，浮萍錦繡，怪石嶙峋；澗邊松林青翠，浮雲如帶，鳥語花香。空靈寂靜中，澗水叮咚如鈴。
二十二、白雲窩
石壁有靈窩，崎嶇路怎過。
等閒人不到，只見白雲託。
白雲窩位於朝陽洞右側的峭壁間，清乾隆五十一年，由固原謝祥及其弟謝禎、謝祿、謝福捐資修建。白雲窩背倚峭壁，面臨幽峽，中午暑氣升騰，順壁而上，窩四周雲霧繚繞，景象美妙異常，“白雲窩”三字刻於一聳立巖面。
二十三、煉真巖
虎臥又龍眠，空中石壁懸。
風雲相際會，正好煉先天。
煉真巖位於王母宮右側（西南面），是一屏陡峭如立的石崖。其西有蒼龍嶺，南有五圖峰、白雲窩，北臨王母宮前的深峽幽谷。
二十四、藏靈壁
倒推三澗水，環抱五雲丘。
壁立藏靈窟，須知有阮劉。
藏靈壁位於興龍峽入口處，是棲雲山的北峰——靈龜山朝北的山體側面。靈龜山圓實敦厚，蜷臥如龜，唯北麓稍顯陡峭。其上松柏參天，煙霞籠谷，將整個棲雲山隱擋於後，如一道巨大的綠色屏障。《棲雲筆記》稱其“收龍脈之氣”，其下有“靈龜石”。
魏存國，生於1963年，甘肅榆中人。畢業於蘭州教育學院美術系，甘肅美術家協會會員，榆中縣美術家協會主席，榆中縣文化館副研究館員。
國畫作品《家春秋》《暖冬》《大嶽無聲》《隴山新雨》分別發表於中國核心期刊《美術》雜誌；國畫作品《天降神兵》《秋山詩韻》《高原新雨》分別獲甘肅省委宣傳部、省文聯、省文旅廳舉辦的展覽二等獎、優秀獎；國畫作品《天青遺夢》入選中國美術家協會主辦的第十屆“民族百花獎”—中國各民族美術作品展。水彩畫《家春秋》入選甘肅省文旅廳、省文聯、省美協主辦的追尋中國夢甘肅美術作品大展。
十、劉一明創建棲雲、興龍兩山道觀